“白事”不主動(dòng)告知

“白事”不主動(dòng)告知

廣州市殯葬服務(wù)中心老員工贊叔,今年63歲,在殯葬行業(yè)工作了近30年。對(duì)于廣州人的喪儀及風(fēng)俗習(xí)慣,可謂十分熟悉。他告訴記者:“廣州人在治喪的習(xí)慣和風(fēng)俗方面和外地有所不同,各種文化經(jīng)過(guò)多年融合,喪葬習(xí)俗也形成了一套比較簡(jiǎn)化的程序?!?/p>

廣州習(xí)俗中,治喪前期主要有三個(gè)步驟。首先,人逝世后,家中設(shè)一個(gè)靈堂,擺供桌,上放逝者相片,設(shè)香爐,供以水果若干盤(pán)。有親友上門(mén)吊唁,可以上香表達(dá)心意。其次,選擇出殯時(shí)間。按照廣州人口口相傳,有“三天之內(nèi)不擇日”之說(shuō),就是說(shuō),人逝世后3天內(nèi)出殯下葬,可以不用挑選日子。3天后出殯的話,就要看“黃歷”,選擇適合出殯的日子才行。

在選好日子出殯或開(kāi)告別會(huì)后,家里人就要分頭準(zhǔn)備。有的人負(fù)責(zé)通知親友,有的人負(fù)責(zé)聯(lián)系殯儀館、布置場(chǎng)地、購(gòu)買必要的用品等。最后就是開(kāi)遺體告別會(huì),追思逝者。告別會(huì)后,由主人家請(qǐng)來(lái)賓吃飯,進(jìn)行答謝。

“‘白事’與喜事不同,只需告知親屬就可以,不需要廣而告知。”贊叔說(shuō),家里出了這種事,一般人都是比較低調(diào)的。如果不是特別好的朋友,并不用專門(mén)通知他們。一般人都是從別人口中得知,主動(dòng)上門(mén)吊唁。這期間,主人家一般不會(huì)到別人家做客,外人無(wú)事也不會(huì)登門(mén)。

許多人都會(huì)問(wèn),出席喪事是否要給“帛金”?記者了解到,廣州人也有給“帛金”的習(xí)慣,但它與喜宴的“紅包”不同,并不是一定要給,多少也沒(méi)有定數(shù)。不過(guò)在多年的演化下,現(xiàn)在一般人出席遺體告別會(huì)時(shí),慣例是包100+1元的“帛金”。贊叔介紹,“帛金”源于以前人們生活不富裕,親友家里發(fā)喪,出席喪禮的都會(huì)送些數(shù)目為單的錢,幫補(bǔ)一下親友辦喪事支出,除了是對(duì)逝者聊表心意,也實(shí)實(shí)際際地幫助一下在生的人。

壽衣面料忌“緞子”

壽衣面料忌“緞子”

如今,壽衣不單指給逝者所穿的衣服,它成為壽衣、壽被、壽枕、壽鞋等喪葬用品的代名詞。

在廣州,入殮的衣服和被子忌諱用緞子,因其諧音“斷子”,講究“意頭”的老廣們不愿觸碰斷子絕孫的霉頭。壽衣面料大多用棉、麻、絲、絹等天然織物,也有用綢、錦等混純材料。綢子因與“稠子”同音,成為老廣們最喜愛(ài)的面料之一,寓意福佑后代、多子多孫。同時(shí),壽衣一般也不用皮毛做,怕來(lái)生變成獸類,多用絹棉做成,取“眷戀”、“緬懷”意。

選擇壽衣切忌玩“混搭”,即衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協(xié)調(diào)呼應(yīng)??钍缴弦獙⒅惺胶臀魇絽^(qū)別開(kāi),不可上穿西裝下著布鞋。壽衣在款式上有性別、年齡區(qū)別,性別差異明顯而年齡差異甚微。選購(gòu)壽衣時(shí),唐裝為首選。按照傳統(tǒng),壽衣必須是傳統(tǒng)的式樣。在物轉(zhuǎn)星移,朝代更替中,服飾已經(jīng)起了很大的變化,逝者要穿上傳統(tǒng)服飾恢復(fù)古裝,以免遠(yuǎn)古的祖先認(rèn)不出自己的子孫,不予認(rèn)祖歸宗。

靈堂應(yīng)對(duì)門(mén)口靠墻

靈堂應(yīng)對(duì)門(mén)口靠墻

靈堂的擺設(shè)也十分有講究。記者了解到,靈堂應(yīng)對(duì)著門(mén)口靠墻邊為宜,勿靠廁所墻壁。桌面要鋪上五尺二寸長(zhǎng)白布,擺放香爐一只、點(diǎn)燃大白燭一支、蘋(píng)果(單數(shù))、柑橘(單數(shù))、饅頭(單數(shù))、咸蛋一只、米飯一碗(插筷子一只、飯面加“云耳、粉絲、香菇、豆腐”之類齋菜)、一杯茶、一杯酒、一盤(pán)糖果、一盤(pán)硬幣,配偶健在的要放一把木梳。

守靈期間,靈桌前擺一只火盆,另擺放金銀紙錢、元寶、往生錢等供祭奠。居室門(mén)外擺香爐一只、燃一盞油燈,時(shí)時(shí)加油,不使熄滅,號(hào)為“長(zhǎng)明燈”。現(xiàn)在有特大號(hào)的蠟燭,能連續(xù)燃燒幾天,可減輕守靈人的負(fù)擔(dān)。民間認(rèn)為,守靈時(shí)圍觀伴宿者越多,逝者家屬臉上就越光彩。

南纏袖紗北戴花

南纏袖紗北戴花

按風(fēng)俗,廣州有“三天之內(nèi)不擇日”的說(shuō)法,就是說(shuō),在逝者逝世的3天內(nèi)出殯是不必看“黃歷”挑選日子的。3天后,廣州人一般會(huì)查通勝擇日,不挑農(nóng)歷初一、十五及與逝者生肖相沖的日子。贊叔表示,近年,移風(fēng)易俗,多數(shù)人會(huì)選擇周末為逝者舉行出殯儀式和告別儀式。

常用的治喪用品有袖紗、胸紗、胸花、頭花、頭帶、頭蓋、腰帶、孝服、白封包等。南方人一般纏袖紗,北方人喜戴胸花。

在南方,長(zhǎng)輩逝世時(shí),晚輩會(huì)在手臂上佩戴一條黑紗。通常逝者為男性時(shí),袖紗應(yīng)佩于左臂;逝者為女性時(shí),袖紗應(yīng)佩于右臂。因佩戴袖紗等同于舊時(shí)的披麻戴孝,因此子女輩袖紗上會(huì)有一個(gè)白色的孝字,孫輩的袖紗上會(huì)有一個(gè)紅色的圓點(diǎn)。在葬禮之中佩戴的胸花一般為白色,人們?cè)谥螁驶顒?dòng)中佩戴于左胸。

喪儀歸來(lái)要“解穢”

喪儀歸來(lái)要“解穢”

黑傘也是出殯儀式中的必備用具,名為“遮魂傘”。孝子捧著亡父或亡母的遺像踏出家門(mén)的一刻開(kāi)始,黑傘就要撐起來(lái),一路將逝者遺像護(hù)送入殯儀館告別廳。此外,告別廳陳設(shè)也有講究,“如果是高壽而終,可以披紅掛綠,喜慶一些;如果是英年早逝又或夭折,就要盡量素淡?!?/p>

廣州人在乎“意頭”,一般參加完喪儀之后都會(huì)做一些儀式,作為“解穢”。大多老廣參加完喪儀之后,在門(mén)前燃起火盆,跨跳過(guò)去,寓意勇敢跨過(guò)喪親之痛,也有越來(lái)越旺之意。同時(shí)在前往參加喪儀之前,會(huì)在家中備好以柚子葉、黃皮葉煲煮的水,用于洗手洗臉,祛除晦氣。也有傳統(tǒng),參加完喪儀之后,要去逛逛金鋪,或到大商場(chǎng)照照鏡子,據(jù)說(shuō),黃金可以驅(qū)散妖邪之氣。

意蘊(yùn)深廣古墓貴族含玉的喪葬禮儀

古人認(rèn)為“金玉生寒”,以金玉殮葬可使尸身不壞,《漢書(shū)·楊王孫傳》中有“口含玉石,欲化不得,郁為枯臘”的字樣,于是才有玉衣、玉棺之說(shuō)。

死者的嘴里放上一枚銅錢,這叫做”含口錢”.死者嘴里放的葬玉,叫含蟬

諸葛亮死后口含了七粒米。其實(shí)古人喪葬禮儀中飯含一項(xiàng)意蘊(yùn)深廣,由來(lái)已久,最早可追溯至新石器時(shí)代,后世因襲之——商朝人含貝,西周常含玉,春秋多含珠玉者。戰(zhàn)國(guó)以后,盛行死者含蟬形玉,漢代尤甚。故而形成了特有的“蟬文化”,司馬遷在《史記??屈原》中載“蟬,脫于污穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢”,對(duì)蟬推崇備至。因?yàn)橄s自幼蟲(chóng)從地下鉆出以后,經(jīng)過(guò)蛻殼長(zhǎng)為成蟲(chóng)而飛向天空,“垂綏飲清露,流響出疏桐”,象征了一種奮發(fā)進(jìn)取不扶而直的高尚品格,同時(shí)也是表達(dá)生者希望死者的靈魂如蟬蛻而升天的美好祝愿;再者,蟬身小巧玲瓏,美玉制成蟬形便于含放口中,且極具審美藝術(shù)價(jià)值。

“飯含”二字,不同時(shí)代不同地方各有異制,大致可解為:五谷雜糧摻和碎玉粒放在死者口中叫“飯”,珠玉等物置于死者口中叫“含”?!栋谆⑼??崩薨》載“所以有飯含何也?緣生食,今死,不欲虛其口,故含。用珠寶物何也?有益死者形體,故天子飯以玉,諸侯飯以珠,大夫以米,士以貝也?!保ㄟ€有一說(shuō),關(guān)于飯,“君用梁,大夫用稷,士用稻”(《周禮·地官·舍人》);關(guān)于含,“天子含實(shí)以珠,諸侯以玉,大夫以璣,士以貝,庶人以谷實(shí)”。)

這是古喪儀之一。飯,是根據(jù)死者身份不同,把谷,貝放入死者口里;含是把珠,玉放在死者口里。所放之物根據(jù)死者地位不同而有不同。

還有一說(shuō),關(guān)于飯,“君用梁,大夫用稷,士用稻”(《周禮·地官·舍人》);關(guān)于含,“天子含實(shí)以珠,諸侯以玉,大夫以璣,士以貝,庶人以谷實(shí)”。)不過(guò)降至后朝,已經(jīng)不再局限于天子一人含玉了,這個(gè)應(yīng)當(dāng)與采玉制玉的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步有關(guān),此外,人們也在對(duì)玉文化的不斷接觸和研究中了解了更多,細(xì)致到形狀色澤紋路從而歸類優(yōu)劣等級(jí)。所含之玉因死者身份貴賤地位高低而各不相同,如周制“天子飯黍含玉,諸侯飯粱含璧,大夫飯稷含珠,天子之士飯粱含貝,諸侯之士飯稻含貝”。唐代皇帝飯粱含玉,三品以上官員飯粱含璧,四、五品飯稷含碧(綠玉),六品以下飯粱含貝。明代規(guī)定五品以上飯稷含珠,九品以上飯粱含小珠,庶人飯粱含錢。

古代達(dá)官貴人及皇親國(guó)戚之屬多死后含玉,考之初衷,首先,和玉的文化含義密切相關(guān)。

東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋:“玉,石之美者。有五德:潤(rùn)澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?!薄抖Y》云:“ 君子比德于玉”,即說(shuō)君子就象玉之德一樣,是故君子無(wú)故不辭玉,佩玉以增德。

的確,與玉有關(guān)的詞語(yǔ)無(wú)一不是褒義的。如形容女子:玉潔冰清、亭亭玉立、冰肌玉骨,酮體雅稱“玉體”,肖像亦美稱“玉照”;形容男子:玉樹(shù)臨風(fēng)、溫良如玉;形容品質(zhì):玉壺冰心、玉石俱焚、玉碎瓦全;以低俗引高雅,稱“拋磚引玉”;說(shuō)一人功大于過(guò),稱“瑕不掩瑜”,飲食有金莼玉粒、瓊漿玉液,住所則有瓊樓玉宇、玉殿蘭宮……

不過(guò)值得注意的是,古人食玉是真有其事?!吨芏Y??天官??玉府》:“王齊,則共食玉?!编嵭⒃疲骸坝袷顷?yáng)精之純者,食之以御水氣。鄭司農(nóng)云:‘王齊當(dāng)食玉屑?!被始屹F族除了佩帶寶玉外,還常年服食玉屑珠粉,《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》等古代醫(yī)藥名著中都有記載:“以玉石為屑,氣味甘平無(wú)毒,主治除胃中熱,喘息煩懣,止渴,屑如麻豆服之,久服輕身長(zhǎng)年。能潤(rùn)心肺,助聲喉,滋毛發(fā)。滋養(yǎng)五臟,止煩躁,宜共金銀、麥門(mén)冬等同煎服,有益”。五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和儒家經(jīng)典教義還有道教辟谷求仙錯(cuò)綜交雜在一起,服食玉石成了中醫(yī)理論中的有本之木。

其次,《禮》云“君子無(wú)故,玉不去身”。蓋古人以玉為瑞,認(rèn)為玉可護(hù)體。故而人死后口中含玉,或身內(nèi)放玉,亦確有防腐之功。如上述含玉的喪葬習(xí)俗,以及帝王陵寢中的“金縷玉衣”,即以金為線傳起玉片制為壽衣。除防腐外,還可防災(zāi),含玉被認(rèn)為是吉瑞的徵兆。相傳孔子出生時(shí),有麒麟含玉出現(xiàn)在其家院中,故古人將貴子稱為“麟兒”;《紅樓夢(mèng)》中寶玉銜玉而生,通靈寶玉被視為命根,他兩次砸玉鬧得賈府雞飛狗跳,兩次玉失神迷更使全家上下憂懼,而十二釵中黛玉、妙玉名字中都有玉字,和她們清高自持的品性乃至最后命格都大有關(guān)聯(lián)。

做‘七’習(xí)俗

按照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據(jù)說(shuō)是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活,希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長(zhǎng),是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。另外,父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暫時(shí)殯起來(lái),等找到父墓或母墓時(shí)再進(jìn)行合葬。這樣靈柩停放的時(shí)間就很難說(shuō)了。

近代以后,靈柩一般都在”終七”以后入葬。人們認(rèn)為,人死后七天才知道自己已經(jīng)死了,所以要舉行”做七”,每逢七天一祭,”七七”四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。

佛教認(rèn)為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼,是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體,等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以,人死之后七個(gè)七期中,孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來(lái)為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以,佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過(guò)了七七期之后,亡靈托生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人,生前作惡很多,注定來(lái)生要托生畜類,當(dāng)他死后的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽(tīng)到出家人誦經(jīng),當(dāng)下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他”七魄”沒(méi)有散盡之前。

“做七”期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。在廣州一帶,舊喪俗中的第五個(gè)七天,必須由外嫁女回來(lái),這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān),如果死者沒(méi)有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的第一個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天,叫做”大七”。在這一天祭奠中有”走七”的習(xí)俗,就是說(shuō)在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一只燈籠,在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑,爭(zhēng)取第一個(gè)跑回家,俗稱”爭(zhēng)英雄”,認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。

做七一般由女婿主持。在浙江一帶,主持”做七”各有不同。杭州地區(qū)女婿來(lái)操辦”五七”而在臨安和寧波等地方,則由女婿做”六七”。 在”五七”的前一夜,很多地方都流行搭”望鄉(xiāng)臺(tái)”。傳說(shuō),死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了;就會(huì)在陰間里登上”望鄉(xiāng)臺(tái)”眺望陽(yáng)間的家室,會(huì)見(jiàn)親友。杭州人習(xí)慣在臺(tái)上放置一件死者的衣衫,上面罩把傘。而蘇州一帶的地方,在這一天的五更時(shí)分,子女們打開(kāi)大門(mén)向西連續(xù)大喊三聲:”某某回來(lái)吧!”然后向靈前痛哭,同時(shí)端上事先準(zhǔn)備好的酒菜,設(shè)奠祭祀,叫做”五更夜飯”,這個(gè)儀式就是”喊五更”。天亮之后,喪家就請(qǐng)店事先用花紙?jiān)蛔≌?,門(mén)窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全,給人觀賞之后,用火燒盡,據(jù)說(shuō)這樣可以使死者在陰間有房可住,這叫做”化庫(kù)”。現(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人,好讓死者在陰間也過(guò)上”現(xiàn)代化” 的生活。到了四十九天,便要做”斷七”。斷七過(guò)后就出了孝期,喪家都很看重。親朋好友參加”斷七”禮儀活動(dòng)。”斷七”這一天,請(qǐng)道士和尚來(lái)做道場(chǎng),美其名曰”保太平”。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服,換上常服。

在中國(guó)南方一些民族中,”做七”期間還有一種”娛尸”的習(xí)俗。土家族在留置靈柩期間,每十二天舉行一次隆重的守靈儀式,本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋后,吹拉彈唱,跳喪舞,借以談情說(shuō)愛(ài),選擇對(duì)象。跳喪舞,又叫做”散憂禍”、”打喪鼓”,它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發(fā)明的一種民族舞蹈,后來(lái)土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來(lái),流傳至今。人死以后,尤其是長(zhǎng)輩百年歸天以后的第一個(gè)晚上,喪家就開(kāi)始了這種跳喪舞的活動(dòng)。被請(qǐng)的歌師傅一人擊鼓領(lǐng)唱,還有兩人幫和,邊歌邊舞,圍著棺材一跳就是幾個(gè)通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛,解除憂悶,以達(dá)到哀而不悲,傷而不痛的目的。

廣州市民政局 廣州市財(cái)政局關(guān)于免除戶籍居民殯葬基本服務(wù)費(fèi)用有關(guān)問(wèn)題的通知

廣州市民政局 廣州市財(cái)政局關(guān)于免除戶籍居民殯葬基本服務(wù)費(fèi)用有關(guān)問(wèn)題的通知

穗民〔2015〕268號(hào)

各區(qū)人民政府,市有關(guān)部門(mén):

  為滿足人民群眾的基本殯葬需求,促進(jìn)我市殯葬基本公共服務(wù)均等化,根據(jù)廣東省人民政府《關(guān)于強(qiáng)化全省殯葬基本公共服務(wù)的意見(jiàn)》(粵府〔2011〕67號(hào))和《廣東省民政廳 廣東省財(cái)政廳印發(fā)〈關(guān)于全省城鄉(xiāng)居民殯葬基本服務(wù)由政府免費(fèi)提供的實(shí)施方案〉的通知》(粵民發(fā)〔2015〕37號(hào))精神,經(jīng)市政府同意,現(xiàn)就本市戶籍居民殯葬基本服務(wù)免費(fèi)有關(guān)問(wèn)題通知如下:

  一、免費(fèi)對(duì)象

  在2015年9月28日后(含9月28日當(dāng)天)死亡的下列人員:

 ?。ㄒ唬?shí)行遺體火化的廣州市戶籍居民;

 ?。ǘ┬欧钜了固m教的回、維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉(xiāng)和保安等10個(gè)少數(shù)民族,并由本市民族宗教事務(wù)局屬下的回民殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)(市伊斯蘭教協(xié)會(huì))負(fù)責(zé)遺體安葬的廣州市戶籍居民。

  二、免費(fèi)項(xiàng)目及標(biāo)準(zhǔn)

 ?。ㄒ唬┻z體接運(yùn)(普通殯葬專用車),每具費(fèi)用不超過(guò)180元。

 ?。ǘ┻z體消毒,每具費(fèi)用不超過(guò)100元。

 ?。ㄈ├洳胤栏ú怀^(guò)3天),每具費(fèi)用不超過(guò)300元。

 ?。ㄋ模┻z體告別廳租用費(fèi),每具費(fèi)用不超過(guò)400元。

  (五)遺體火化(普通火化爐),每具費(fèi)用不超過(guò)250元。

 ?。┢胀ü腔抑?,每個(gè)費(fèi)用不超過(guò)100元。

 ?。ㄆ撸┕腔壹拇妫◤乃劳鲋掌鸩怀^(guò)5年,按每年70元標(biāo)準(zhǔn),存放在本市經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的骨灰寄存設(shè)施),每具費(fèi)用不超過(guò)350元。

  上述項(xiàng)目只能免除一次,免費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)按省、市、區(qū)價(jià)格主管部門(mén)規(guī)定的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)核定,每具最高免費(fèi)總額為1680元。未達(dá)到單項(xiàng)最高免費(fèi)限額的,按實(shí)際發(fā)生金額結(jié)算;超出單項(xiàng)最高免費(fèi)限額的部分,由喪事委辦人自行承擔(dān)。省、市價(jià)格主管部門(mén)調(diào)整收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的,最高免費(fèi)限額隨之相應(yīng)調(diào)整。

  免費(fèi)對(duì)象符合廣州市民政局、廣州市財(cái)政局《關(guān)于印發(fā)廣州市困難群眾殯葬基本服務(wù)費(fèi)用減免辦法的通知》(穗民〔2013〕38號(hào))規(guī)定條件的,其免費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)按該辦法的規(guī)定執(zhí)行。

  三、辦理程序

 ?。ㄒ唬┍臼袘艏用袼劳龊笤诒臼袑?shí)行火化的,喪事委辦人可在經(jīng)辦殯葬服務(wù)單位直接辦理殯葬基本服務(wù)費(fèi)用免除手續(xù),辦理時(shí)需提供下列材料:

  1.廣州市戶籍居民殯葬基本服務(wù)費(fèi)用免除申請(qǐng)表;

  2.出示逝者生前戶口本或其他合法戶籍證明并提交復(fù)印件1份;

  3.出示公安部門(mén)或醫(yī)療機(jī)構(gòu)出具的《居民死亡醫(yī)學(xué)證明(推斷)書(shū)》或其他合法的死亡證明復(fù)并提交復(fù)印件1份;

  4.出示喪事委辦人居民身份證復(fù)并提交復(fù)印件1份。

  殯葬服務(wù)單位負(fù)責(zé)對(duì)喪事委辦人提供的上述材料進(jìn)行核實(shí),結(jié)算殯儀服務(wù)費(fèi)用時(shí),在本通知規(guī)定的免費(fèi)項(xiàng)目及標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)直接免除。

 ?。ǘ┍臼袘艏用袼劳龊笤诋惖鼗鸹?,喪事辦結(jié)后三個(gè)月內(nèi)(以殯葬服務(wù)費(fèi)用發(fā)票開(kāi)具時(shí)間為準(zhǔn)),喪事委辦人可以到逝者戶籍所在地街鎮(zhèn)民政部門(mén)辦理殯葬基本服務(wù)費(fèi)用報(bào)銷手續(xù),辦理時(shí)需提供下列材料:

  1.廣州市戶籍居民殯葬基本服務(wù)費(fèi)用報(bào)銷申請(qǐng)表;

  2.出示逝者生前戶口本或其他合法戶籍證明復(fù)并提交復(fù)印件1份;

  3.出示公安部門(mén)或醫(yī)療機(jī)構(gòu)出具的《居民死亡醫(yī)學(xué)證明(推斷)書(shū)》或其他合法的死亡證明并提交復(fù)印件1份;

  4.出示喪事委辦人居民身份證并提交復(fù)印件1份;

  5.喪事委辦人銀行卡或存折復(fù)印件1份;

  6.出示逝者異地火化證明并提交復(fù)印件1份;

  7.出示殯葬基本服務(wù)費(fèi)用發(fā)票并提交復(fù)印件1份。

  逝者戶籍所在地的街鎮(zhèn)民政部門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)喪事委辦人提供的上述材料進(jìn)行核實(shí),在本通知規(guī)定的免費(fèi)項(xiàng)目及標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)予以報(bào)銷。本市戶籍人員在異地死亡、火化,并已在當(dāng)?shù)叵硎軠p免費(fèi)政策的,已享受減免的項(xiàng)目不再予以報(bào)銷。

  (三)屬于本通知免費(fèi)對(duì)象第(二)項(xiàng)的,喪事委辦人可以到市民族宗教事務(wù)局屬下的回民殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)(市伊斯蘭教協(xié)會(huì))辦理殯葬基本服務(wù)費(fèi)用免除手續(xù),辦理時(shí)需提供下列材料:

  1.廣州市戶籍居民殯葬基本服務(wù)費(fèi)用免除申請(qǐng)表;

  2.市民族宗教事務(wù)部門(mén)出具的證明;

  3.出示逝者生前戶口本或其他合法戶籍證明并提交復(fù)印件1份;

  4.出示公安部門(mén)或醫(yī)療機(jī)構(gòu)出具的《居民死亡醫(yī)學(xué)證明(推斷)書(shū)》或其他合法的死亡證明并提交復(fù)印件1份;

  5.出示喪事委辦人居民身份證并提交復(fù)印件1份。

  市民族宗教事務(wù)局屬下的回民殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)(市伊斯蘭教協(xié)會(huì))負(fù)責(zé)對(duì)喪事委辦人提供的上述材料進(jìn)行核實(shí),免除費(fèi)用不超過(guò)本通知規(guī)定的最高免費(fèi)限額。

  四、結(jié)算辦法

 ?。ㄒ唬浽峄痉?wù)免除費(fèi)用所需經(jīng)費(fèi)由戶籍所在區(qū)財(cái)政承擔(dān),由區(qū)民政部門(mén)列入年度部門(mén)預(yù)算,并按照實(shí)際發(fā)生費(fèi)用結(jié)算。

  (二)本市戶籍居民在本市辦理殯葬基本服務(wù)的,由承辦單位直接免除其殯葬基本服務(wù)費(fèi)用。辦理殯葬基本服務(wù)費(fèi)用免除手續(xù)的單位(殯儀館、公益性骨灰樓、市民族宗教事務(wù)局屬下的回民殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)等)負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)本單位遺體處理、骨灰寄存數(shù)量和金額,在每年的1月10日、4月10日、7月10日、10月10日前,填寫(xiě)《廣州市殯葬基本服務(wù)費(fèi)用結(jié)算清冊(cè)》,并附《申請(qǐng)表》送戶籍所在區(qū)民政部門(mén)核實(shí),由區(qū)民政部門(mén)在《廣州市殯葬基本服務(wù)費(fèi)用結(jié)算清冊(cè)》上簽署意見(jiàn)并加蓋公章后,于當(dāng)月月底前辦理劃款手續(xù)。

 ?。ㄈ┍臼袘艏用裨诋惖鼗鸹?,喪事辦結(jié)后三個(gè)月(以殯葬服務(wù)費(fèi)用發(fā)票開(kāi)具時(shí)間為準(zhǔn))內(nèi),喪事委辦人到逝者戶籍所在地街鎮(zhèn)民政部門(mén)提出殯葬基本服務(wù)費(fèi)用報(bào)銷申請(qǐng),街鎮(zhèn)民政部門(mén)送所在區(qū)民政部門(mén)核實(shí)后,辦理支付手續(xù)。

  五、監(jiān)督管理

 ?。ㄒ唬┤懈骷?jí)民政部門(mén)和殯葬服務(wù)單位要做好戶籍人員殯葬基本服務(wù)免除的檔案收集、整理及保存工作,檔案應(yīng)保存3年以上,以備查驗(yàn)。

  (二)全市各級(jí)民政部門(mén)要加強(qiáng)宣傳,規(guī)范管理,把殯葬惠民政策切實(shí)落實(shí)好;要會(huì)同同級(jí)財(cái)政部門(mén)建立聯(lián)合督查制度,定期監(jiān)督檢查,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。

 ?。ㄈ┤懈骷?jí)殯葬服務(wù)單位要認(rèn)真執(zhí)行殯葬基本公共服務(wù)政策,嚴(yán)格核實(shí)把關(guān),不得違背喪屬意愿增加服務(wù)內(nèi)容,不得虛報(bào)服務(wù)項(xiàng)目。對(duì)工作人員虛報(bào)申領(lǐng)免除費(fèi)用的,責(zé)令限期清退,并追究相關(guān)人員的責(zé)任。對(duì)喪屬采取虛報(bào)、隱瞞、偽造等手段騙取報(bào)銷殯葬基本服務(wù)費(fèi)用的,給予批評(píng)教育,追回其騙取的報(bào)銷費(fèi)用;情節(jié)嚴(yán)重的,依法追究其法律責(zé)任。

  六、其他事項(xiàng)

 ?。ㄒ唬└鲄^(qū)可根據(jù)屬地情況自行制定相應(yīng)的補(bǔ)充規(guī)定。

 ?。ǘ┍疽?guī)定自2015年9月28日起實(shí)施,有效期5年。有效期屆滿或政策、法規(guī)發(fā)生變化,根據(jù)實(shí)施情況依法評(píng)估修訂。

  附件:1-1.廣州市戶籍居民殯葬基本服務(wù)費(fèi)用免除申請(qǐng)表(略)

            1-2.廣州市戶籍居民殯葬基本服務(wù)費(fèi)用報(bào)銷申請(qǐng)表(略)

            1-3.廣州市殯葬基本服務(wù)費(fèi)用結(jié)算清冊(cè)(略)

         廣州市民政局 廣州市財(cái)政局

  2015年9月18日

  公開(kāi)方式:主動(dòng)公開(kāi)

http://www.gd.gov.cn/zwgk/wjk/zcfgk/content/post_2724249.html?jump=false

打齋

打齋是為表示對(duì)逝世的親人的思念及尊敬,為他(她)念佛祝禱招魂,希望逝世的親人在陰間路上一路好走,在西方凈土活得自在。打齋儀式有:一是招魂,二是哭靈,三是帶魂魄順利通過(guò)陰槽地府,四是祭奠,五是給逝世的親人送東西等等.
全國(guó)各地都有打齋這樣的俗例,打齋持續(xù)時(shí)間各地有所不同。據(jù)說(shuō)解放前打齋儀式有持續(xù)近半個(gè)月的,現(xiàn)在許多地方都簡(jiǎn)化了,有的就打一夜齋,但也有多至5天5夜的。親人死后頭七天為“頭七”,現(xiàn)在許多地方的人就在親人死后立即打齋;“二七”之期送“火種”、“走馬燈”意為使“亡靈”在陰間作取火和照明指路之用;之后“三七”之期不管“打齋”與否,凡出嫁的女兒及三親六戚都得來(lái)參加祭奠活動(dòng),燒紙錢及用用紙、竹糊制的物品(汽車、房子、電視、手機(jī)、童男童女等等)給逝世的親人。
“七期”是指為死者招魂的“打齋”儀式。
倘若死者是女性,“頭七”時(shí)間為四天,男為五天;“二七”即“斷七”。喪家在祭祀死者“頭七期”時(shí),幾已出嫁的女兒都回娘家吊唁,送來(lái)一盞用紙、竹糊制“走馬燈”,燈籠里裝放燈油,意為使“亡靈”在陰間照明指路,正值喪家為亡靈祭奠之際,“二七”期之際,不管“打齋”與否,凡出嫁的女兒及三親六戚都得來(lái)參加祭奠活動(dòng)。

廣州殯葬禮儀服務(wù)

廣州殯葬禮儀服務(wù)24小時(shí)提供殯儀一條龍服務(wù)

廣州殯葬禮儀服務(wù)


1.24小時(shí)供購(gòu)從往生地點(diǎn)引靈魂回家的一切用品(大香、路票、買路錢)
2.在家里的豎靈用品(放大相、白布、香、香爐、紙、蠟燭、等)
3.24小時(shí)供購(gòu)壽衣、壽被、頭枕、腳枕、陀羅被(亦叫解難被)、路引、后輩發(fā)財(cái)被、紅 白被、黃白被等等
4.白布、黑布、紅布、白花、孝衣、等等戴孝用品
5.回禮手巾包(吉儀)
6.骨灰盒、骨灰盅、大金塔(裝全骨用)
7.瓷像、炭相、放大相(豎靈、出殯專用)
8.刻墓碑、骨灰盒刻字、骨灰盅刻字
9.正果萬(wàn)安園合作單位(可預(yù)約去墓園看墓地)
10.四會(huì)聚福寶墓園合作單位(可預(yù)約去看墓地)

廣州殯葬禮儀服務(wù)


(一)、服務(wù)項(xiàng)目:
代辦死亡證、上門(mén)設(shè)置靈堂、告別廳預(yù)定、火化爐預(yù)定、訂送花圈、壽衣、壽被、骨灰盅、遺像放大、安排車輛接送、提供戴孝、入殮、取灰、骨灰寄存、下葬、轉(zhuǎn)紅、上位等服務(wù)。全過(guò)程均有專業(yè)禮儀師陪同指導(dǎo)。
(二)、工作準(zhǔn)則:服務(wù)至上,文明用語(yǔ),接聽(tīng)耐心,記錄準(zhǔn)確,處理及時(shí),操作規(guī)范,完整歸擋。
(三)、承諾:價(jià)格透明化、消費(fèi)自愿化、服務(wù)人性化、技能專業(yè)化,以人為本、誠(chéng)信服務(wù)原則,提供殯葬禮儀服務(wù)。為了加強(qiáng)服務(wù)質(zhì)量和提高公司信譽(yù)度,一律實(shí)行告別儀式后結(jié)賬。
(四)、服務(wù)宗旨:以便百姓、利百姓、為百姓、節(jié)約薄利為宗旨。 堅(jiān)守承諾,服務(wù)周到,使您放心滿意,放松您沉重的心情,順利把喪事辦好。

廣州殯葬禮儀服務(wù)


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