布置靈堂的淵源及意義：人去世后，要布置家庭靈堂，古稱(chēng)“殯宮”，民間習(xí)慣稱(chēng)“靈堂”“孝堂”。城中村和近郊鄉(xiāng)村，一般是將先人存放到冷藏棺并停放在廳堂，然后在門(mén)外（宅前）搭設(shè)靈棚，亦稱(chēng)“孝棚”。北方的殯葬文化屬儒、釋、道相結(jié)合的殯葬文化，整個(gè)殯葬流程更多地體現(xiàn)了“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的儒家思想。

靈堂布置也不例外，充分體現(xiàn)生者追思已故親人，緬懷親人恩德，抒發(fā)對(duì)親人的懷念之情。在停靈治喪期間懺悔自己“子欲孝而親不待”的情懷，表達(dá)對(duì)離世親人的孝敬和崇拜，并教導(dǎo)人們愛(ài)惜生命、尊敬長(zhǎng)輩、幫助他人等。將治喪提升至孝道的高度，是道教在治喪過(guò)程中的體現(xiàn)，“孝道盈天”形成以宣揚(yáng)孝道為特色的殯葬文化。而佛教相信人是有靈魂的，是永生不滅的。但是，需要三天后才被接引，七七四十九天后才能往生。剛離體的靈魂，脆弱、迷茫、無(wú)助，設(shè)置靈堂是讓靈魂有棲息之地，不在外飄蕩。古時(shí)有城隍廟、土地廟，相傳靈魂的接引要以廟主上報(bào)到閻君，才會(huì)有陰差接引。人故去孝子要托盤(pán)（盤(pán)中有靈牌、貢品、紙錢(qián)）前往廟中報(bào)號(hào)后，才會(huì)有陰差接引。

當(dāng)今，靈堂的設(shè)置，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛袼缀腿寮椅幕ㄟ^(guò)設(shè)立靈堂，使孝眷親朋實(shí)現(xiàn)與先世者的親情割舍，使生者抒發(fā)悲傷情緒，釋放痛苦傷感情懷，使悲痛心理得到撫慰。因此，設(shè)置家庭靈堂是市區(qū)的一種殯葬風(fēng)俗，在廣大市民中非常普遍。

二、靈堂設(shè)立位置及用品

1. 家庭靈堂的設(shè)立位置家庭靈堂的設(shè)立位置，一般應(yīng)考慮預(yù)計(jì)吊唁賓客數(shù)量、靈堂布置風(fēng)格、居室環(huán)境等因素。實(shí)際情況看，一般是將靈堂設(shè)置在客廳的電視墻、餐廳的正面或門(mén)口的一側(cè)。須考慮賓客親朋出入方便，還要考慮挽聯(lián)書(shū)寫(xiě)、禮錢(qián)登記、賓客接待等統(tǒng)籌布局。

2. 家庭靈堂的不同類(lèi)別與風(fēng)格（以圖為例）